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中国历史上有一句古话，叫胡虏无百年之运。之是以这样说，是因为胡东谈主树立的国度里面矛盾重重，无法形成恬逸的轨制运转，最多不外百年的工夫就会走向崩溃。直到一个叫拓跋珪的少年出现，这个持久环绕在少数民族头上的魔咒才被艰涩。由他所树立的北魏王朝是中国历史上第一个突破百年大限的少数民族王朝。而华夏历史也从他启动告别了黑不见底的五胡十六国，参加南北朝期间。
一、母死子贵
拓跋珪是北魏建国天子，而北魏的前身是拓跋鲜卑，这是一支自西晋末年就启动活跃于中国朔方的政事力量。在五胡乱华时期，这个民族也蹭上期间的红利，于公元315年在中国朔方树立了一个叫代国的国度，其疆城限制格外至今天的山西北部跟内蒙古河套平原。
公元376年，五胡之一的氐族强势崛起，氐族领袖苻坚横扫朔方，拓跋氏树立的代国最终在前秦泰山压顶的打击下片霎退游。
公元383年，淝水之战爆发，前秦整夜崩盘，畴前被苻坚弹压的妖妖魔魅纷纷跳出来煽风燃烧。三年后，时年十五岁的代国王子拓跋珪也投身到了其时余烬复燃的复国领路之中。终末在母族贺兰部跟舅公慕容垂的匡助下，拓跋珪击败了苻坚的代理东谈主鲜卑独孤氏顺利复国。
拓跋珪上位后为了标明汉化决心，放置胡族气味浓厚的“代”，改国号为“魏”，史称北魏。
然而彼时的拓跋珪诚然模式上是建国之君，但日子过得并不惬意。内忧外祸两座大山弥远横亘在他头上，让他无法线路抱负。内忧是他的母族贺兰部，贺兰乃鲜卑大姓，当年恰是因为这个贺兰部发动政变拿下拓跋部首脑征服前秦平直导致了代国的消一火。
然而调侃的是，当前北魏又是靠着贺兰部的大力协作才借尸还阳的。关于这样一个能翻手为云覆手为雨的眷属，当作天子的拓跋珪能不畏惧吗？
至于外祸则是他的另一个恩东谈主，由鲜卑慕容所树立的后燕。其时后燕的指示东谈主是战神慕容垂，此东谈主但是公元四世纪的战力天花板，拓跋珪之是以能归国继位，亦然全靠这位大金主在背后运作。可这也不可幸免地使得腾达的北魏变成了后燕的殖民地。拓跋珪只消不念念当儿天子，跟后燕一战是在所不免。
本着攘外必先安内的原则，拓跋珪上岸第一剑先斩我方东谈主，在地位稍稍结识后他就迫不足待地朝有大恩于他的贺兰部发起了突袭，截止非但莫得干掉贺兰部，还差点被东谈主家反攻倒算。
所幸在命悬一线的关头，拓跋珪顺利拨通了慕容家的求救热线。慕容垂不肯意看到我方的前期投资吊水漂，派了次子慕容麟率军辅助拓跋珪。超等大国一动手，贺兰部这条小泥鳅很快就被揍得满地找牙，这个雄极一时的塞北大姓最终被北魏跟后燕均分，从此再衰三竭。
贺兰部垮台后，拓跋珪鉴于外戚势力对王权的遏止，定下了一条对后世影响深切的规定：母死子贵。这条轨制的实施让拓跋部解脱了部落制国度在创业初期势必产生的外戚干政的风险。母死子贵轨制的建筑，使得拓跋家借助外戚眷属的势力打宇宙的同期，又幸免了强势部落把握太后这个触手染指拓跋家的股份。
二、离散部落
在出台母死子贵的同期，拓跋珪还出台了一项对后世影响愈加深切的轨制：离散部落。
在五胡乱华那近一个世纪的工夫里，羯族、氐族、羌族、匈奴以及慕容鲜卑先后入驻华夏，可谓是你方唱罢我登场。然而同为五胡之一的拓跋鲜卑在这段风浪际会的历史中却鲜有戏份。之是以酿成这种步地，主要出在拓跋部的轨制上头。
汉朝的时候曾有过“一汉当五胡”的说法，这不是说一个汉东谈主就能打得过五个胡东谈主，而是汉东谈主被组织起来之后所爆发出的构兵力，能碾压五倍于己的胡东谈主。这等于轨制整合带来的上风。草原民族跟汉族构兵的时候时时就损失在这上头，因为他们是部落制，是组织松散的一盘散沙呀！
可淌若胡族也被组织起来呢？那汉民族的遭难日就到了。因为轨制上风一朝被抹平，同等数目下胡东谈主的单兵教学绝非汉东谈主所能同等看待。五胡之是以能乱华，司马家不争光是一个方面，五胡收尾组织化亦然一个不可薄情的原因。
羯氐羌跟匈奴自东汉之后就启动南迁内附，中央朝廷为了便捷管制，对他们进行了编户皆民。比拟于原先松散的部落轨制，编户皆民领有着更为浩大的组织能力，这就在不经意间给其后的浊世埋下了祸根。
与上述四胡不同，慕容鲜卑则是靠着西晋末年前去辽东逃一火的汉东谈主才其后居上收尾了组织化的。
比拟之下，拓跋部就比较祸害了，他们既莫得南迁内附的历史千里淀，也莫得汉族遗民的东谈主才红利。他们阿谁所谓的代国诚然模式上是个国度，但实质上依旧是一个松散的部落定约。这样的部落定约对上那些也曾完成升级换代的胡族兄弟险些就不在一个水平线上呀。
而拓跋珪在灭国后曾在华夏流浪了快要十年，这十年的流浪糊口极地面开朗了他的眼界，让他深深体会到了代国跟先进端淑之间的差距。是以复国后北魏也启动胶柱鼓瑟搞起了汉化转变。
图书上所载拓跋珪的转变内容是：“分土假寓，不听迁移，其君长大东谈主皆同编户。”
这实质上等于一种草原版的编户皆民嘛！可东谈主家那些君长大东谈主本来是部落的土天子，统统这个词部落的杀生与夺都在他们手上。当前你要编户皆民，要在我的部落管制问题上插上一脚，那岂不是变相削夺了我的权利吗？
那些部落大东谈主天然不肯干呀，是以拓跋珪一度搞得众叛亲离，不得不叫停转变。直到此次借着剿灭贺兰部的余威，才得以再次推论离散部落。
完成组织化之后，北魏的军事实力飞快跟华夏诸国站在了归并水平线上，一个新兴的军事强国启动出当前朔方草原上。
而慕容鲜卑则很红运地成为了此次转变的试金石，公元395年拓跋珪跟后燕离散，同庚两边爆发参合陂之战，拓跋鲜卑赢得有史以来最大的顺利。是役，五万燕军惨遭生坑，后燕元气大伤再无力与北魏争雄。朔方一统的趋势自此奠定！
三、民族交融
淌若离散部落制只是只是带来军事上的加成，这还远远不足以让北魏解脱百年魔咒。毕竟立时打宇宙不成立时治宇宙呀！
魏晋南北朝当作我国大一统历史上最漫长的别离期，究其根源等于民族问题在作祟。惟一惩处了这个问题，国度能力再造统一，淌若惩处不了那就要变成第二个欧洲。而离散部落这项轨制之是以伟大，就在于它的一个附带成果：民族大交融。
咱们一般拿起北魏民族大交融，时时第一个念念到的等于孝文帝的汉化转变。
然而在笔者看来，孝文帝那一次民族大交融是一次失败的转变，因为它非但莫得收尾民族交融的标的，还激化了民族矛盾，导致大鲜卑方针一度再行回潮。相背，北魏历史上果真顺利收尾民族交融的案例是谈武帝拓跋珪的离散部落转变。
在离散部落之前，草原上的部落就像俄罗斯套娃同样一层套着一层。拓跋珪有什么事情只可跟大部族首脑盘考着来，然后再由这些首脑跟下一级部落盘考。这样一来，中央的命令能得到多猛过程的实施，就全看各级酋长的主不雅意识了，这种情况表当前战场上那等于各怀鬼胎命令不一。
可转变之后情况就变了，当前政府不错平直跟底层小部落打交谈了，小部落在中央眼前是莫得议价权的，中央派来管制的官员说如何作念你就只可如何作念。这样一来不管是民生照旧军事，都能按照中央政府的意识贯彻到底。
那原先那些当作中间商的大部落头目如何安排？东谈主家失去权利能排深邃纷吗？拓跋珪给出的倡导是把这些地头蛇调离部族，由政府汲取他们在部落上的权利，然后让他们带着嫡派到北魏都城近邻居住。不外别系念，朝廷不会亏待大师，日后政府的文吏武将都会优先从你们这里聘用。另外，朝廷派去管制编户皆民的官员其实亦然你们这些东谈主，实质上你们的权利没变。
有一又友也许就会说了，这样作念跟没改有什么区别？区别大的很呢！就算你仍旧不错管制部落，但你原先的部落大师也曾被朝廷打散了，你当前管制的这个新部落大略率也曾不是你原先的属民了，你在新部落是莫得畴前那种一呼百应的号召力的。
况且你当前也曾从坐地虎变成流动岗亭了，朝廷是不会允许你在一个地点扎根太久的，这样一来就很难再形成地点割据势力了。
其后这些被迁到平城的地头蛇和一些加入北魏总揽集团的汉东谈主豪强一皆组成了北魏的总揽基本盘，他们在后世有一个专属名词：代东谈主集团。
这个代东谈主集团等于北魏用来收尾民族大交融的容器。
因为跟着北魏连续对外彭胀，像匈奴、柔然、羌、氐这些少数民族在征服北魏后也会被离散部落，代东谈主集团因此也就变成了一个特出民族规模的特权阶层，这些东谈主同朝为官互相结亲，用不了多久团体认可就会取代民族认可。
不错说自五胡期间形成的民族问题到拓跋珪这里就也曾有了谜底，剩下的事情只消交给工夫去惩处就行了。
可惜的是，其后的孝文帝不解白这个真理，他急于求成，导致汉化转变过于激进，把蓝本也曾沉稳弥合的民族裂痕再次撕开，若非如斯，北魏极有可能会取代隋唐帝国成为中国历史上的王朝标杆。因为其后隋唐之父宇文泰的关陇集团基本上等于参照代东谈主集团来筹算的。由此看来，孝文帝的转变不仅殉难了北魏的国祚，况且还让华夏端淑走了一段毋庸要的冤枉路。
文史君说
五胡十六国的君王大多都是只会立时打宇宙不成立时治宇宙的东谈主，纵令有个别雄主如刘渊、石勒、苻坚之流，也全凭个东谈主能力长入民族矛盾，是以他们的国度其兴也勃焉，其一火也忽焉。直到拓跋珪出现，依靠高妙的轨制筹算，民族交融才有了但愿，朔方庶民也因此解脱五胡乱华的真金不怕火狱，过上了一百多年的安诞辰子。
参考文件
康乐：《从西郊到南郊》，北京麇集出书公司，2020。
（作家：浩然文史·西北狼）
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