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论起古代文东说念主在今东说念主心中的地位，李白、杜甫、苏轼皆必须领有姓名。其中，苏轼更因为身兼旅行、养生、好意思食诸多标签，收割了广泛年青粉丝。不仅如斯，苏轼致使对星座皆颇有守护，他在条记杂论《东坡志林》中就曾说过：
“退之（韩愈）诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”
这句话的敬爱是：韩愈说过，“在我降生的时辰，月亮正在直斗中”。凭证韩愈的话，我（苏轼）才知说念原来韩愈是摩羯座。我（苏轼）亦然摩羯座，这一世毁誉各半，恰是和韩愈一样，拜身为摩羯座所赐啊！
没思到吧，就连苏轼也合计我方命途多舛是拜星座所赐，算是星座信奉者的始祖了。以后有东说念主再对星座不屑一顾，你可举出苏轼：“不管你信不信，归正苏轼皆信”。
不外，苏轼之是以能说出这番话，讲明至迟到宋代，东说念主们照旧有了“星座”和“命理”见解。咱们当代常说的星座，其实是以古希腊神话为基础，将东说念主性庆幸与降生星象议论起来，是古代西方占星术的产品。那么，这种星座命理不雅，苏轼是如何知说念的呢？
从古巴比伦到古希腊：星座的源头
本体上，十二星座的确实基础并非古希腊神话，而是古巴比伦东说念主创举的太阳历。古巴比伦东说念主生计在浊富的两河流域，绝佳的地舆环境生长着古巴比伦高度阐扬的农业漂后。在田耕之余，巴比伦东说念主嗜好仰望星空：他们通过在太空上勾画我方心目中的理思王国，发明了高度阐扬的天文历法系统。
具体而言，古巴比伦东说念主凭证我方对星体运行轨迹的不雅察，推算出共有三百六十天的理思年，况兼进一步将一年区别为十二个月，再将这十二个月对应到太阳在恒星间的视运行轨迹（黄说念）之中，从而告捷把黄说念分为十二个部分，告捷区别出了“黄说念十二宫”。在黄说念十二宫的基础上，古巴比伦东说念主进一步将每一宫皆安排上特定的星宿，造成了开首的十二星座。
由此不雅之，发明十二星座的东说念主其实并不是古希腊东说念主，而是古巴比伦东说念主。事实也确实如斯：凭证对古巴比伦东说念主楔形笔墨的守护，学者们发现，早在公元前687年的天体裁泥板文件《犁星》（MUL.APIN）中，古巴比伦东说念主就照旧提到了后世总计的十二星座。
不惟如斯，最早以黄说念十二宫星象图为基础的生日占星术，也早在公元前410年的两河地区出现。举例，这时的古巴比伦东说念主合计，在火星、金星、月亮、水星、土星运行至蝎子宫的位置时，新降生的东说念主（也即天蝎座）频频会因为个性强劲而不够安祥。因此，产妇应尽量幸免在这一时间生子，颇有当代星座表面的形势。
不外，诚然《犁星》提到了后世总计的黄说念十二星座，它对各星座的定名与刻下大不疏通。举例，在《犁星》中，处女座被称为女阴星、弓手座被称为帕比勒桑神、水瓶座被称为古拉女神、双鱼座则被称为阿努尼图女神，与今天的星座定名进出较大。那么，是古希腊东说念主修改了古巴比伦东说念主对十二星座的定名吗？
公元前4世纪，亚历山大大帝东征，古希腊地区与两河流域地区的文化交流从容蕃昌，将古巴比伦的历法系统和天文不雅念带到了古希腊地区。借此契机，古希腊东说念主以古希腊神话故事为基础，对古巴比伦的黄说念十二宫进行了重新演绎，造成了今天十二星座的原来。
举例，在古希腊神话中，鼎力神赫拉克勒斯为了赎罪，必须完成十二项险些不成能完成的任务。这些任务中第一项，便是要杀死森林深处的猛兽——涅墨亚猛狮（Λεον Νεμειος）。
涅墨亚猛狮的外貌与一般狮子无异，但孤单厚皮、刀枪不入，本性也尤其凶猛荼毒，食东说念主普遍。赫拉克勒斯白手空拳与猛狮搏斗，最终以双臂扼住狮颈，使猛狮窒息而一火。然则，由于涅墨亚猛狮刀枪不入，赫拉克勒斯却无法剥去它的毛皮带且归请功。终末，赫拉克勒斯灵机一动，以狮爪自切其皮，还将狮皮作念成甲胄率领在身上，以求提神。在这一切完成之后，涅墨亚猛狮升入太空，化为狮子座。
与狮子座疏通，苏轼吐槽的摩羯座也通常来源于古希腊神话：神话古希腊众神中有一神名为潘（Πάν），乃是希腊东说念主心中的牧神，因掌管牧羊，故为羊头东说念主身。潘神长于吹箫，但因形象欠安，屡受众神排挤。
一日，众神之首宙斯召开饮宴，潘神受到宙斯邀请，终于有契机当众演奏萧艺。潘神的箫声优好意思悦耳，淙淙地流淌在旷野之中，让众神如醉如痴。就在众神腐朽之时，潘神的箫声却引来一个百头怪兽，吓得众神东逃西窜。敬爱的是，潘神看到爱神维纳斯变成了一条鱼后跑得连忙，便也思变成一条鱼逃逸。但由于潘神是羊之身，一直在羊和鱼之间“领受贫穷”，反而变成了一只半羊半鱼的东西，最终升到天上，成了羊头鱼尾的摩羯座。
在源头自古巴比伦的黄说念十二星座被古希腊神话包装后，跟着希腊东说念主向东膨大的延续真切，古希腊校正版的十二星座传入了古印度。
那么，十二星座又是何时影响到中国的呢？
由印入华：星座的传播
刻下，在中国境内所见关联十二星座的文物，最早属三国时间，且皆发现于东吴（229-280）属地。在三国时，由于透明度较高的玻璃尚未发明，这一时间的东吴妇女梳妆喜用铜镜，这些铜镜的后头频频会印有各式纹饰，其中一些便与十二星座关联。
在今天广西贵港发现一枚东吴时间的四叶纹瑞兽对凤镜，纹饰印有一只螃蟹和一个宝瓶，螃蟹右侧还有呈斗状的六颗星，星间有连线，可能是南斗六星，默示宝瓶和螃蟹均为星象图。无独到偶，在汉晋时间的其他铜镜中，也常发现有宝瓶和螃蟹图像。这意味着，在三国时间的吴地，东说念主们可能照旧从某种道路通晓了部分关联十二星座的常识。
由于东吴时间的海路较为畅达，帆海本事亦有跨越，有学者合计，巨蟹和宝瓶二座应当是与释教一同由海路入吴的。由于这方面贵府还未几，这种说法仍属于假说阶段。不外，中文文件中最早出现的十二星座不雅念照实与释教经文密不成分。
在距离三国300多年以后的隋朝（581-619），跟着释教在中地盘区的发展，一批印度高僧入华，运行在汉地翻译佛经。在这批汉译佛经中，由那连提梨耶舍翻译的《大方等大集月藏经》就说：
“是九月时，射神主当；十月时，磨竭之神主当其月；十一月，水器之神主当其月；十二月，天鱼之神主当其月；正月时，特羊之神主当其月；二月时，特牛之神主当其月；是三月时，双鸟之神主当其月；四月时，蟹神主当其月；此五月时，师子之神主当其月；此六月时，天女之神主当其月；是七月时，秤量之神主当其月；八月时，蝎神主当其月。”
在这段话中，已说起沿途十二个星座，讲明隋东说念主有可能照旧知说念了十二星座的沿途内容。本体上，不仅中国最早关联星座的纪录来自佛经，就连将生日星座与个东说念主庆幸链接的不雅念，也通常来自唐代高僧不空翻译的佛经《宿曜经》中。在《宿曜经》中，有文：
“第十一觜二足，参四足，井三足，辰星位焉。其神如老婆，故名婬宫，主胎妊子孙之事。若东说念主生属此宫者，法合多妻妾得东说念主爱敬，合掌户钥之任。”
凭证学者验证，所谓“婬宫”，本体上便是《大方等大集月藏经》中的“双鸟之神”，也便是刻下的双子座。因此，这句话的冒失是说，双子座的东说念主不仅不错多授室生子，还不错买房在房产证上写我方的名字，在一家之中掌抓家政大权（“若东说念主生属此宫者，法合多妻妾得东说念主爱敬，合掌户钥之任”）。看来，在唐代（618-907）的印度佛经里当别称双子座，要比刻下心仪得多。
由于唐代文件中就有了以降生星座决定东说念主性庆幸的命理不雅，咱们终于知说念，为什么苏轼或者挟恨我方是摩羯座了。本体上，不仅是宋代（960-1279）的苏轼，生计在唐代的韩愈本东说念主也可能知说念这件事。
1974年，在西安柴油机械厂出土的唐代雕版古梵文印本陀罗尼经咒，有可能是中国现有最早的黄说念十二宫图像。不惟如斯，在新疆吐鲁番也发现有黄说念十二宫内容的唐代释教经文写本，讲解隋唐东说念主头脑中的星座命理不雅念，应是随印度释教传入的。
到了宋代，十二星座在中国照旧格外风靡，致使影响了其他宗教，特等是玄门。敬爱的是，在交游了十二星座之后，擅长广开言路的玄门，很快为外来的十二星座斥地神位。举例，在宋代玄门文件《无上黄箓大斋立成仪》中，便有“白羊宫尊神”“巨蟹宫尊神”“东说念主马宫尊神”等以十二星座定名的玄门众仙。这种十二星座不雅念向其他宗教渗入的情况，意味着星座命理照旧成为东说念主们普通生计的一部分，这也难怪生计在北宋苏轼或者成为星座迷的始祖了。
本体上，到了苏轼生计的宋代，不仅星座命理不雅念真切东说念主心，就连日本（东洋）地区，也有与十二星座联系的文物。日本最早的十二星座星图也通常出于陀罗尼经中，由于此经为宋东说念主钱昭庆为我方的父亲道贺增寿所印，推算日本东说念主所知的十二星座常识，可能平直来源于中国。
辽代大安年间（1085-1094），北京张家口出了一位大善东说念办法世卿，他在张家口环球受灾时拿出了我方总计的谷物2500石施济灾民，因此受到天子褒奖。张世卿身后，他就葬在了张家口。考古学家发现，张世卿的墓室墓顶包含了十一个星座的星象图，只须少了金牛座。这并不是因为张世卿我方是金牛座，而是因为盗墓贼盗墓打的盗洞刚好穿过了金牛座处所位置，留住了一个大洞。大善东说念办法世卿死了以后还要把星座画在我方的阴宅顶上，可见其时十二星座的流行历程。
跟着十二星座的提升，不论是各界绅士，如故普通庶民，皆加入了星座算命的雄师，其情状可比当天的星座迷狂热。凭证某位作者的梳理，在中国古代星座迷的圈子中，最流行的“烂梗”，要数苏轼创举的“摩羯苦命”了。在吐槽摩羯座苦的路上，不仅韩愈、苏轼榜上盛名，周必大、文天祥、袁枚和曾国藩皆算是其后居上。在著述的终末，咱们就不妨玩赏一下他们吐槽摩羯座的一又友圈吧：
“亦知磨蝎直身宫，懒访星官与历翁。岂有虚名望苏子，谩令簸恶似韩公。”
——周必大
“我生之辰月宿斗，如何谤誉由箕口。月明只合醒眼看，斗亦何必挹浆酒。”
——文天祥
“诗书失后无余本，戚友来时话再生。莫叹遭受磨蝎重，世间风波几曾平？”
——袁枚
“各位运命颇磨蝎，愁然颠顿愁眉腮。年年力计谋城邑，不分上国土一坯。”
——曾国藩
参考文件：
吴宇虹：《巴比伦天体裁的黄说念十二宫和中华天体裁的十二辰之各自源头》
原标题：2连板交大昂立：公司目前生产经营活动一切正常 不存在应披露而未披露的重大事项
原标题：力鼎光电：拟1000万美元在马来西亚投资建设生产基地
夏鼐：《从宣化辽墓的星图论二十八宿和黄说念十二宫》
王仲殊《论吴晋时间的佛像夔凤镜——为缅思夏鼐先生考古五十年而作》
霍巍：《唐宋墓葬出土陀罗尼经咒止境民间信仰》
王煜、王欢《三国时间吴地黄说念十二宫图像初探》
保全《寰宇最早的印刷品—西安唐墓出土印本陀罗尼经咒》
李天飞、韩旭：《苏轼和星座——浅谈唐宋之际的星命术》
韦兵《日本新发现北宋开宝五年刻<炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经>星图考——兼论黄说念十二宫在宋、辽、西夏地区的传播》
马伯庸：《星座照射中国》j9九游会